第六十四章、鲁王授官
第六十四章、鲁王授官 (第1/2页)古代鲁国城中的土山，蜿蜒曲折，形状特殊，因此得名“曲阜”。公元前1066年，西周武王伐纣灭商，武王将胞弟、王国宰辅周公旦封在故奄地曲阜，立国为“鲁”。
早在五六千年前，华夏、东夷两族的祖先就在这里繁衍生息，创造人类早期的文明。炎帝、黄帝、少昊徙都在此地生活过。曲阜，商时是奄国国都，周时是鲁国都。曲阜作为诸侯国国都不算大，街道十分方正。
庄周师徒走了数日，这日，来到了曲阜。他主要想研究孔子，就到了孔子讲学的地方。
孔子讲学的地方被称为杏坛，位于山东省曲阜市孔庙的大成殿前。孔子死后，仍有他的门人在大成殿研讨孔子。庄周观看了孔子门人讲学、研习、射箭的场所。春寒中，庄周与孔子再传弟子讨论了孔子的学问。
在曲阜停留五日，庄周系统研习了孔子学问，感觉收获颇丰。通过研习，庄周发现老子的道学与孔子的儒学有一脉相通的气息。或者说儒学道学在不少地方是相吻合的。道学提倡无为而无不为，孔子亦有这种思想，孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”庄周认为这就是道家“不妄为、不违背自然规律，就没有什么事情是做不到的”的思想。孔子认为，无为而治是一种高超的治国办法，它要求当权者必须具备高尚的品德和智慧，能够选拔和任用贤能之士，让他们各司其职，发挥才干。同时，当权者要保持谦逊和恭敬的态度，不干涉下属做事，让他们自由发挥。这样一来，整个国家和社会就能够自然而然地运转良好，实现和谐与稳定。老子说“我无为，人民就自我化育；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”两人表达的都是“无为而治”的理念。
庄周不赞成孔子“正名”的主张，他认为孔子“君君、臣臣、父父、子子”的观念只能稳定统治，却不利于创造出一个真正和谐的社会。要创造出一个真正的和谐社会，就离不开道家的“大道”……
庄周对孔子学问的精辟见解，让孔子弟子拍案称奇。问他是哪里人。这时候，庄周的名声已经很大了。庄周一说出自己的名字，他们都无比惊讶：“您就是弃高官不做的庄周啊！”
庄周来曲阜的消息很快传到鲁哀公那里，他马上派人请来庄周。庄周无意做官，也不想见鲁王。但鲁王有请，不能不去，就随鲁王的官员到了鲁王宫。
鲁王宫也不大，宫殿内装饰并不华丽，比楚王宫、魏王宫缺少了许多金银器物。整个布置严肃庄重，突现着儒家规规矩矩的特点。鲁国崇尚红色，宫廷墙壁、器物、官服，红色居多。
鲁哀公对庄周很客气，说要拿鲁国事请教庄周：“鲁国多儒士，但信仰先生道学的人也不少，先生能用你的道学赐教寡人吗？”
庄周道：“大王说鲁国多儒士，可鄙人在鲁国却很少见到儒士啊。”
鲁哀公道：“全鲁国的人都穿着儒士的服装，讲着儒家的学问，怎么说没见到儒士呢？”
庄周笑笑道：“我听说，儒士戴圆帽的知晓天时；穿方鞋的熟悉地形；佩带用五色丝绳系着玉玦的，遇事能决断。君子身怀这种学问和本事，不一定要穿儒士的服装；穿上儒士服装的人，不一定有很大的学问和本事。您如果认为一定不是这样，何不在国中号令，没有儒士的学问和本事而又穿儒士服装的人，处以死罪。你试试，看还有多少人穿儒士服装呢。”
鲁哀公按庄周所言，真的号令五天，鲁国国中差不多没有敢再穿儒士服装的人了，只有一个男子穿着儒士服装，站在朝门外。鲁哀公立即召他进来，拿国事征询他的意见，无论多么复杂的问题，他都能做出回答。庄周说：“鲁国的大儒者只有一人呀，怎么能说是很多呢？”
鲁哀公面带忧色。他看着庄周的高额头，明亮的眼睛，飘逸的三缕黑胡须，感觉他充满智慧，发自内心产生一种敬意。
庄周问：“君王面呈忧色，为什么呢？”
鲁哀公道：“寡人学习先王治国的办法，继承先君的事业；我敬仰鬼神尊重贤能，身体力行，没有短暂的止息，可是仍不能免除祸患，我因为这个缘故而忧虑。”
庄周闪闪智慧的眼睛道：“君王您消除忧患的办法太简单了！皮毛丰厚的大狐和斑斑花纹的豹子，栖息在深山老林，潜伏在岩穴山洞，这是静心；夜里行动，白天居息，这是警惕；即使饥渴也隐形潜踪，还要远离各种足迹，到江湖上觅求食物，这是稳定；然而还是不能免于罗网和机关的灾祸。这两种动物有什么罪过呢？是它们自身的皮毛给它们带来了灾祸。如今的鲁国不就是给鲁君带来灾祸的皮毛吗？如果您能剖空身形，舍弃皮毛，荡涤心智，摈除欲念，进而就会逍遥于没有人迹的原野。我还听说遥远的南方有个叫建德的城邑，那里的人民纯厚而又质朴，很少有私欲；可他们知道耕作却不知道储备；给予别人东西却从不希图酬报；他们不明白‘义’的归宿，不懂得‘礼’的去向；他们随心所欲，任意而为，却能各行大道；他们生时自得而乐，死时安然而葬。希望国君您也能舍去国政，捐弃世俗，从而跟大道相辅而行。”
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