第12章 格物致知

第12章 格物致知 (第1/2页)

只要对方从新学的数条思想提倡出发辩驳，那他们皆有应对之法。
　　
　　毕竟那些思想学说也都不是王智首创，就连“格物致知”这种众所未闻的说法，也在古时就有。
　　
　　乃是出自春秋时期孔圣人的弟子曾子所言：致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚……
　　
　　这句话后来被南宋时期的大儒朱熹归在《礼记·大学》中。
　　
　　只是这后世明清科考标准答案的“四书、五经”在这时还未成型，这些偏门学问大多学子都是不曾听闻的。
　　
　　大多学子都不知晓的东西，学渣王二郎自然也是不知道的。
　　
　　他还以为是此时尚未出生的朱熹所言，所以还沾沾自喜的放臭屁。
　　
　　直到午时听得陈钰科普后，这才羞红老脸。
　　
　　孔圣人的弟子，那是他们这些儒家读书人的祖师爷了，自然没法反驳。
　　
　　还有其“弃繁从简”的说法在本朝就有过先例，如神宗时期宰相王安石就曾提倡过散文，反对骈文，只是效果在其故去后又更为反弹了些。
　　
　　至于“教化万民、天下大同”这些，那更是孔孟二圣亲口说的话。
　　
　　这怎么辩驳？
　　
　　如何辩驳？
　　
　　他们只是不敢提倡罢了！
　　
　　至于非议，那自然也是不敢的。
　　
　　新学思想学说唯一的论点也就是“百业通圣”这条可辩。
　　
　　不过这条一辩，内舍众人可就成了这天下除读书人之外所有人的公敌了，他们只要不傻，都不会主动提。
　　
　　所以三人方才劝王智主动认输，只是不想引火烧身罢了，并不是怕了对方。
　　
　　但对方出题角度之刁钻，很显然是三人始料未及的。
　　
　　角度虽然刁钻，但却一针见血。
　　
　　毕竟你若是连自己说的话都不能自圆其说，那这所谓的“新学”不过是个笑话罢了。
　　
　　三人看向王智，眼神之中意思很明显：兄弟们帮不了你了，你自己装的十三，自己兜着吧。
　　
　　对面四人则是相视一笑，胜券已然在握。
　　
　　此言一问，就代表他们已经赢了，因为这个问题很简单，但也很难。
　　
　　简单的是这些问题圣贤书上都有答案，佛道儒三家学说里对此都有阐述。
　　
　　佛门说：日出处是东方，日没处是西方，日行处是南方，日不行处是北方......
　　
　　须弥山在四域之中，日绕须弥照四天下。
　　
　　也就是说佛家认为这个世界本没有东南西北之分。
　　
　　即太阳出升的方向为东方，太阳照耀的时候为昼。
　　
　　反之，太阳隐没的方向为西方，太阳照不到的时候为夜。
　　
　　昼夜的交替变化是由于日月的绕行所致，日月星辰其实都没有升起与坠落的问题。
　　
　　而是它们始终在上空，围绕着我们的世界旋转。
　　
　　由于它们在旋转的过程中，有时会被须弥山遮挡，其光芒不能到达我们生活的地方。
　　
　　所以，才会出现白天与黑夜，我们才会误以为是日出与日落。
　　
　　而月亮的圆缺是由于遮挡的原因所致，遮挡月亮的便是太阳。
　　
　　而道家则说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
　　
　　也就是说，宇宙万物是为道，道分阴阳，这太阳便是阳气的化身，月亮便是阴气的化身，阴阳交替，进而生成万物。
　　
　　所以这太阳的东升西落，月的阴晴圆缺本就是道的规则体现，整个世界都在道的规则下运行。
　　
　　

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